Die Mystik von Serajul Alam Khan

Seine Anhänger waren in seiner Blütezeit Legion. In seinen letzten Jahren sahen viele dieser Fans ihn immer wieder als politischen Messias, ja sogar als Halbgott. Und es gab diejenigen, die in seiner Politik wenig Substanzielles, aber viele Elemente sahen, die die Politik in Bangladesch nach der Befreiung untergruben.

Was auch immer die Wahrheit über und um ihn herum sein mag, Serajul Alam Khan blieb bis zum Schluss ein Politiker, der immer dann, wenn am Esstisch oder in informellen Zusammenkünften politische Diskussionen aufkamen, schnell zum Mittelpunkt der Gespräche wurde. Jetzt, da er nach langer Krankheit und einer längeren Karriere in der Politik Bangladeschs tot ist, wird man über seine Erfolge nachdenken, aber auch über sein Scheitern bei dem Versuch, die politische Psyche Bengalens zu verändern.

Über Khans Rolle bei der Bildung eines Kerns rebellischer Jugendlicher in den frühen 1960er-Jahren ist viel geschrieben und gesprochen worden. Das Ziel bestand darin, Ostpakistan, wie Bangladesch zu diesem Zeitpunkt war, in Richtung bengalischer Emanzipation und schließlich politischer Souveränität zu lenken. Serajul Alam Khan, dem Volk Bangladeschs auch Kapalik genannt, stand sicherlich einem zukünftigen Bangabandhu-Scheich Mujibur Rahman nahe und sah in dessen Politik das menschliche Instrument, das die Botschaft der Befreiung voranbringen konnte. Khan war nicht der Einzige, der sich solchen Gefühlen hingab.

Khan und seine jungen Mitreisenden arbeiteten im Verborgenen, und zwar aus gutem Grund, weil die Zeit noch nicht reif war, den Traum von nationaler Freiheit an die Öffentlichkeit zu bringen. Khan blieb dem Rampenlicht fern, blieb fast im Schatten, eine Eigenschaft, die er bis zum Ende seines Lebens bewahrte.

Seine Freunde und Fans betrachteten ihn als den Hauptideologen einer künftigen souveränen Nation. Aber trotz des Glaubens, dass Khan in jenen frühen Tagen ein Beweger war, gab es eine größere Realität: die des etablierten Politikers Scheich Mujibur Rahman, der seine eigenen Gedanken über die Zukunft der Dinge formulierte. Mujib entwickelte sich schnell zum einzigen nationalen Symbol.

Die Anhänger von Serajul Alam Khan, zumindest einige von ihnen, haben versucht, den Standpunkt zu vertreten, dass das Ethos Bangladeschs seine Formulierung gewesen sei und dass Bangabandhu dazu überredet worden sei, es als sein politisches Vehikel zu übernehmen. Das war sicherlich weit hergeholt, und der aufstrebende Führer der bengalischen nationalistischen Bewegung schenkte zwar der von Khan vertretenen Jugend Aufmerksamkeit, skizzierte jedoch seinen reiferen Kurs für das Land.

Dennoch wird der Mythos von Serajul Alam Khan von seinen Fans gepflegt und am Leben gehalten. Es steht außer Frage, dass Khan während des Befreiungskrieges eine entscheidende Rolle spielte, aber dass er und seine jungen Radikalenkollegen – denn Radikale waren sie alle – sich offenkundig, fast unhöflich weigerten, die Autorität der von Tajuddin Ahmad geführten Mujibnagar-Regierung anzuerkennen, bleibt bestehen eine der beunruhigendsten Geschichten im nationalen Narrativ. Dass die Mujibnagar-Regierung ständigen Scharfschützenangriffen der Jungtürken ausgesetzt war, ist Teil der Geschichte, und Khan war tief in diese Geschichte verwickelt.

Es bleibt jedoch Khans Verdienst, dass Mythen und Mysterien seine Persönlichkeit auch nach der Erlangung der Freiheit im Jahr 1971 prägten. Wie immer hielt er sich im Hintergrund, fand aber Zeit oder erhielt Zeit, um mit Bangabandhu Gedanken auszutauschen. Er war der Schüler und Bangabandhu war der Guru. Doch dann kam es zu Rissen in der nationalen Politik, als Khan 1972 die Gründung der Jatiya Samajtantrik Dal (JSD) anführte. Es gab viele Fragen, ob solch überstürzte Maßnahmen zu einer Zeit erforderlich waren, als die Regierung verzweifelt am Wiederaufbau des Landes beteiligt war.

Aber stellen Sie diesen Punkt einem gegenüber, den Khan vorbrachte – dass er, Major MA Jalil, in der Situation, die sich aus der Spaltung der Chhatra-Liga Mitte 1972 ergab, und angesichts seiner fehlgeleiteten Erwartung, dass Bangabandhu unter den gegebenen Umständen eine neutrale Position beibehalten würde , ASM Abdur Rab und Shahjahan Siraj mussten getrennte Wege gehen. Die Gründung der JSD war für Serajul Alam Khan und sein politisches Lager ein Brückenschlag zur Regierung. Es war eine merkwürdige Situation, denn hier befand sich eine Gruppe junger Radikaler, ehemalige Studentenführer, die plötzlich auf unwahrscheinliche Weise als politische Führer auf nationaler Ebene auftraten.

Nur konnten sich diese jungen Männer, die nicht in der Lage waren, sich vom alten Radikalismus zu befreien, nicht ganz als Führer auf nationaler Ebene positionieren. Ob Khan eine solche Kontinuität des Radikalismus förderte, erwähnte er nie öffentlich, aber seine Spuren waren überall zu finden.

Radikale Politik in einem neuen unabhängigen, demokratischen Land gelingt nicht ganz. Das war der Fehler, den die JSD nie beseitigen konnte. Natürlich erwies sich die Mystik von Serajul Alam Khan als mächtig genug, um Tausende und Abertausende junger Menschen in das JSD-Zelt zu locken.

Viele von ihnen fielen schließlich der Wildheit der Rakkhi Bahini zum Opfer. Diese jungen Menschen, die sich vom Slogan des wissenschaftlichen Sozialismus angezogen fühlten, mussten einen Preis zahlen. Khans Kritiker zeigen mit dem Finger auf ihn und seine Kollegen, weil zwischen 1972 und 1975 so viele Jugendliche vom rechten Weg abgekommen sind.

Khan und seine Freunde waren nie in der Lage, die Einzelheiten des wissenschaftlichen Sozialismus klar zu erklären. Das war ein Nachteil, der durch traurigere Dinge noch verstärkt wurde. Mit der Zeit, und das war in der Zeit nach der Tragödie vom August 1975, begann die JSD mit Oberst Abu Taher an der Spitze das gefährliche Geschäft, die politische Radikalisierung in der Armee des Landes zu fördern.

Der Aufstand gegen die Beamten nach der Ermordung von Khaled Musharraf und seinen Mitstreitern für die Freiheit mündete in einem Blutbad. Die Folgen waren für Serajul Alam Khan schrecklich. Ziaur Rahman, von dem Taher und seine JSD-Kollegen geglaubt hatten, dass er ihnen weiterhin verpflichtet bleiben würde, weil sie seinen Aufstieg zur Macht herbeigeführt hatten, schlug mit schrecklicher Wucht zurück. Die Geschichte bleibt ein Beweis.

In den letzten Jahrzehnten war Serajul Alam Khan ein stiller Zeuge der Politik, die sich im Land nach der Militärherrschaft herausgebildet hat. Aber seine Anziehungskraft, insbesondere das Geheimnis, das sein Schweigen und die Hingabe seiner Fans hervorriefen, ließ nicht ganz nach. Er nahm nicht per se an Interviews teil, aber er sprach mit Schriftstellern – von denen einige einst mit dem JSD in Verbindung standen –, um auf ihre Fragen zu antworten. Mohiuddin Ahmads „Protinayok“ und Shamsuddin Pearas „Aami Serajul Alam Khan“ sind für Kapalik sicherlich eine Öffnung von Fenstern, wenn nicht sogar eine ganze Tür.

In seiner Jugend wurde Serajul Alam Khan von einem fast obsessiven Drang getrieben, den Grundstein für den Ausbruch der Bengalen aus Pakistan zu legen. Doch seine Rolle bei der Gründung der Mujib Bahini und dann beim Aufstieg der JSD führte nicht ganz zur Erfüllung seiner Träume. Allerdings hat er seine Träume nie konkret dargelegt. Der JSD, sein Erbe, ist heute in Fraktionen zersplittert.

Der junge Serajul Alam Khan gelangte von der Jugend über das mittlere Alter bis ins hohe Alter. Für seine Anhänger war er eine charmante Mischung aus Fidel Castro und Che Guevara. Und für diejenigen, die mit seiner Politik nicht ganz einverstanden waren, war er im fortgeschrittenen Alter mit seinem wallenden Haar und Bart der Inbegriff eines Philosophen, dessen Philosophie nie ganz analysiert, diskutiert oder auf wissenschaftliche Weise dargelegt wurde.

Serajul Alam Khan war mit seiner Mystik und seiner Hartnäckigkeit, abseits des Rampenlichts Einfluss auszuüben, eine überlebensgroße Persönlichkeit. Mit seinem Tod fällt der Vorhang für eine entscheidende Phase in der nationalen Geschichte Bangladeschs. Der geheimnisvolle Mann nimmt seine geheimen Gedanken und seine stillen Überlegungen mit ins Grab.

Sirajul Alam Khan